{"id":2413,"date":"2011-05-22T00:04:52","date_gmt":"2011-05-21T22:04:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.paris-louxor.fr\/?p=2413"},"modified":"2011-05-22T00:04:52","modified_gmt":"2011-05-21T22:04:52","slug":"cannes-2011-dans-les-yeux-dune-femme-fatale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paris-louxor.fr\/index.php\/2011\/05\/22\/cannes-2011-dans-les-yeux-dune-femme-fatale\/","title":{"rendered":"CANNES 2011 : DANS LES YEUX D’UNE FEMME FATALE"},"content":{"rendered":"
Un tout petit lieu d\u2019expression pour une petite observation<\/h5>\n

\"\"<\/a>Photo prise dans les toilettes masculines du village international\u2013 Festival de Cannes 2011<\/em><\/p>\n

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Quand j\u2019\u00e9tais gosse et que je feuilletais l\u2019Ancien Testament racont\u00e9 aux enfants et illustr\u00e9 de gravures de Gustave Dor\u00e9, j\u2019y voyais le Bon Dieu sur un nuage. C\u2019\u00e9tait un vieux monsieur, il avait des yeux, un nez, une longue barbe et je me disais qu\u2019ayant une bouche il devait aussi manger. Et s\u2019il mangeait, il fallait aussi qu\u2019il e\u00fbt des intestins. Mais cette id\u00e9e m\u2019effrayait aussit\u00f4t, car j\u2019avais beau \u00eatre d\u2019une famille plut\u00f4t ath\u00e9e, je sentais que l\u2019id\u00e9e des intestins de Dieu \u00e9tait blasph\u00e9matoire.<\/em><\/p>\n

Sans la moindre pr\u00e9paration th\u00e9ologique, spontan\u00e9ment, l\u2019enfant que j\u2019\u00e9tais alors comprenait donc d\u00e9j\u00e0 qu\u2019il y a incompatibilit\u00e9 entre la merde et Dieu et, par cons\u00e9quent, la fragilit\u00e9 de la th\u00e8se fondamentale de l\u2019anthropologie chr\u00e9tienne selon laquelle l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image de Dieu et alors Dieu a des intestins, ou bien Dieu n\u2019a pas d\u2019intestins et l\u2019homme ne lui ressemble pas.<\/em><\/p>\n

Les anciens gnostiques le sentaient aussi clairement que moi dans cinqui\u00e8me ann\u00e9e. Pour trancher ce probl\u00e8me maudit, Valentin, Grand Ma\u00eetre de la Gnose du IIe si\u00e8cle , affirmait que J\u00e9sus \u00ab mangeait, buvait, mais ne d\u00e9f\u00e9quait point \u00bb.<\/em><\/p>\n

La merde est un probl\u00e8me th\u00e9ologique plus ardu que le mal. Dieu a donn\u00e9 la libert\u00e9 \u00e0 l\u2019homme et on peut donc admettre qu\u2019il n\u2019est pas responsable des crimes de l\u2019humanit\u00e9. Mais la responsabilit\u00e9 de la merde incombe enti\u00e8rement \u00e0 celui qui a cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme, et \u00e0 lui seul.<\/em><\/p>\n

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Milan KUNDERA (L’insoutenable l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 de l’\u00eatre)<\/p>\n

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Entre le Cannes hivernal et le \u201c Cannes Festival \u201d, la diff\u00e9rence tient au travail de mise en conformit\u00e9 d\u2019une ville avec un d\u00e9cor de strass et de paillettes propre \u00e0 stimuler tous les fantasmes attach\u00e9s \u00e0 cet endroit. Ainsi, Femme fatale<\/em>, film de Brian De Palma qui, pour sa premi\u00e8re sc\u00e8ne, prend en toile de fond le festival de Cannes 2001, illustre parfaitement ce travail de mise en conformit\u00e9 du d\u00e9cor festivalier avec les attentes qu\u2019on en a. Au demeurant, ceux qui ont l\u2019habitude de pratiquer le Palais des festivals retrouveront ce dernier tel qu\u2019ils le connaissent, le d\u00e9cor r\u00e9el global \u00e9tant suffisant pour fournir au film un d\u00e9cor de cin\u00e9ma ; cependant – et s\u2019ils ont pratiqu\u00e9 ledit Palais jusque-l\u00e0 -, ils remarqueront aussi que seul un tout petit lieu de l\u2019action a \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement r\u00e9invent\u00e9 et reconstruit par De Palma : les toilettes. Sans doute les v\u00e9ritables toilettes devaient-elles d\u00e9noter avec l\u2019imaginaire cannois qu\u2019on tente de refigurer \u00e0 destination du public du film, car les toilettes de Femme fatale cens\u00e9es \u00eatre au c\u0153ur du Palais, sont l\u00e0 des lieux d\u2019aisance d\u2019un luxe qui se situe fabuleusement au-del\u00e0 de la r\u00e9alit\u00e9 cannoise. On appr\u00e9ciera le soin port\u00e9 par le r\u00e9alisateur \u00e0 ne pas briser la continuit\u00e9 du mythe jusque dans ces lieux d\u2019eau.<\/p>\n

Ce d\u00e9calage entre la fiction et le r\u00e9el indique une attente forte que chacun peut avoir du petit monde cannois. Les toilettes nous y renvoient \u00e0 l\u2019ordinaire de nos vies et \u00e0 un facteur de rassemblement humain autour de la m\u00eame activit\u00e9. Pourtant, c\u2019est bien dans l\u2019obligation de cette activit\u00e9 ordinaire, qui \u00e0 jamais nous diff\u00e9rencie de dieu selon Kundera et, \u00e9trangement, nous rapproche des stars, que s\u2019\u00e9grainent des questions rarement partag\u00e9es\u00a0: Quelles sont ces autres personnes qui partagent ces toilettes\u00a0? Qui dans le monde o\u00f9 s\u2019est invent\u00e9e, au moins partiellement, la politique de l\u2019auteur, laisse ces \u00e9critures anonymes\u00a0sur les portes ? Ces \u00e9critures-l\u00e0 se font \u00e0 la d\u00e9rob\u00e9e. Elles conservent en elles la force d\u2019une bravade \u00e0 la fois intime et sociale, imm\u00e9diate et intemporelle. Au moment o\u00f9 elles sont exhib\u00e9es, elles ne savent pas grand-chose de leurs destinataires. Ces \u00e9critures-l\u00e0 ne supportent pas le lisse et paraissent brutalement nous faire signe.<\/p>\n

Il y a une dizaine d\u2019ann\u00e9es, les sociologues de notre \u00e9quipe avaient crois\u00e9 Jacques, un festivalier qui arbore fi\u00e8rement son statut de lecteur de lieux d\u2019aisance\u00a0: tout particuli\u00e8rement les toilettes des th\u00e9\u00e2tres et des cin\u00e9mas, voire des caf\u00e9s et des restaurants situ\u00e9s \u00e0 leur proximit\u00e9. En fait, il m\u00e8ne une v\u00e9ritable enqu\u00eate sur l\u2019attribution de ces mots parfois po\u00e9tiques. En expert, il aime rendre leur attribution \u00e0 leurs auteurs la plupart du temps anonymes, mais quelquefois c\u00e9l\u00e8bres. Par son int\u00e9r\u00eat original, Jacques a incit\u00e9 les sociologues \u00e0 mieux observer ces lieux communs et intimes qui permettent de r\u00e9v\u00e9ler un dispositif et ce qu\u2019il autorise. Ainsi, cette ann\u00e9e, sur la Croisette, des toilettes pour les personnes en situation de handicap montrent la prise en compte, par le dispositif, de ce qu\u2019il convient de nommer l\u2019accessibilit\u00e9. Le Festival de Cannes, dont une partie du propos rel\u00e8ve justement de son inaccessibilit\u00e9, renvoie ses participants festivaliers au rang d\u2019individu stigmatis\u00e9. Erving Goffman d\u00e9finit celui-ci comme n\u2019\u00e9tant en rien diff\u00e9rent de n\u2019importe quel \u00eatre humain, alors m\u00eame qu\u2019il se con\u00e7oit et que les autres le d\u00e9finissent comme quelqu\u2019un \u00e0 part. Au regard de l\u2019inadaptation sans cesse rappel\u00e9e dans le quotidien de chacun et par son caract\u00e8re extraordinaire, Cannes force le festivalier \u00e0 \u00eatre un peu plus lui-m\u00eame dans un univers qui ne veut \u00eatre accessible pour personne. Les lieux d\u2019aisance du festival offrent ainsi une possibilit\u00e9 de r\u00e9ajustement social pratique en permettant l\u00e0 de recentrer un n\u0153ud papillon, l\u00e0 de remonter une bretelle de robe, et l\u00e0 de consommer une dose de ce qui manque \u00e0 chacun pour que chacun puisse finalement tenir le r\u00f4le qu\u2019il doit tenir \u00ab\u00a0anormalement\u00a0\u00bb. Les miroirs des toilettes tiennent un r\u00f4le essentiel dans cette confrontation aux autres et \u00e0 leur regard car elle demande une appropriation de son corps, d\u2019une fa\u00e7on de bouger et de s\u2019accepter. Le rouge \u00e0 l\u00e8vres dans le miroir, la main dans les cheveux qui recoiffe une m\u00e8che dans la glace, le reflet qui dispara\u00eet pour lacer une bottine ne sont plus cosm\u00e9tiques dans les toilettes cannoises mais une \u00e9nonciation de soi, un r\u00e9ajustement de social de soi \u00e0 soi.<\/p>\n

Dans ce lien fort entre dispositif et intimit\u00e9, l\u2019anthropologue et le sp\u00e9cialiste des genderstudies<\/em> devraient \u00e9clairer le sociologue sur le caract\u00e8re f\u00e9minin-masculin de la manifestation \u00e0 laquelle il assiste. En effet, la \u00ab\u00a0femme fatale\u00a0\u00bb est amen\u00e9e \u00e0 participer \u00e0 l\u2019aisance des deux genres dans les toilettes du village international du Festival de Cannes. Les toilettes y sont gratifi\u00e9es de portraits de stars. Dans les toilettes des femmes, ces derni\u00e8res s\u2019occupent sous le regard d\u2019Audrey Hepburn et les hommes vivent leur intimit\u00e9 dans les yeux de Marilyn.<\/p>\n

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Retrouvez les articles du SOCIO-BLOG<\/strong> \/\/\/ 8 sociologues au Festival de Cannes : ici<\/a><\/strong> et l\u00e0<\/strong><\/a>
\nSous la direction d’Emmanuel Ethis, Universit\u00e9 d’Avignon et des Pays de Vaucluse
\n(Centre Norbert Elias, \u00e9quipe Culture et Communication)<\/p>\n

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Entre le Cannes hivernal et le \u201c Cannes Festival \u201d, la diff\u00e9rence tient au travail de mise en conformit\u00e9 d\u2019une ville avec un d\u00e9cor de strass et de paillettes…<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":2454,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[117,241],"class_list":["post-2413","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-festival-de-cannes-cinemas-et-culture","tag-festival-de-cannes","tag-sociologie"],"yoast_head":"\nCANNES 2011 : DANS LES YEUX D'UNE FEMME FATALE - Paris-Louxor.fr<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"noindex, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"CANNES 2011 : DANS LES YEUX D'UNE FEMME FATALE - 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